Седьмые классы, смотрим оперу "Кармен" в сокращенном варианте, но постановка талантливая, живая, хотя и мультфильм :-)
Смотрели - живо реагировали, ведь много спорного, а после финала как-то сникли. Попросила написать письмо Кармен, когда она с Эскамильо, богата и знатна. Ни в коем случае не предупреждать о смерти, но попытаться спасти ее.
Итак...:
"Кармен, я хотел бы, чтобы ты не уходила от Хозе, ты с ним будешь счастливей, чем с тореадором. Хозе любит тебя, а тореадор скорей всего хочет покрасоваться между друзьями. Так что не уходи от Хозе, он готов на все ради тебя. Он любит тебя. И очень хочет, чтобы ты была с ним. Отец."
"Привет, Кармен. Люби Хозе всегда, ведь он для тебя все делает, чтобы ты его любила. Люби его, Кармен, люби. Твоя сестра."
"Здравствуй, Кармен. Хозе очень хороший и добрый, не бросай его и люби. Не предавай его."
"Милая сестра Камен, как ты поживаешь? Когда приедешь в гости? Когда ты выйдешь замуж за Хозе? Я по тебе скучаю! Кармен, твои выходки погубят тебя! Зачем тебе проблемы? Из-за тебя страдают все! Хозе - прекрасный человек! Будь хорошей, выйди замуж за Хозе. Пока!"
"Кармен, я узнала, что ты стала женщиной известного тореадора. Ты не боишься Хозе? Может быть тебе стоит с ним поговорить? Прислушайся к моим словам! Мне кажется, что-то случится. Возвращайся домой. Твоя сестра."
"Дорогая моя Кармен, я очень за тобой соскучилась. Я очень рада, что ты рассталась с Хозе, потому что он тебе не вредит и не мешает, а ты ему. Как там у тебя с Эскамильо?... Читать дальше »
Разбирая недавно партитуру хора "Хвалите имя Господне" обратила внимание на необычности мелодии и гармонии. Смотрю автора - Д. Христов, время написания 1938 год. Удивительно. Интернет выдал справку:
Христов Добри (14.12.1875, Варна, - 23.1.1941, София),
болгарский композитор, хоровой дирижёр, музыкальный теоретик, педагог.
Член Болгарской академии наук (1929). Учился у А. Дворжака в Пражской
консерватории. С 1903 работал в Варне, с 1907- в Софии. Дирижировал
хорами, в том числе рабочими и церковными, преподавал в Государственной
музыкальной академии (1922-33). Заложил основы национального
профессионального песенного творчества, создал предпосылки для развития
национального стиля в профессиональной музыке Болгарии. Был собирателем,
исследователем музыкального фольклора болгар и др. балканских народов,
использовал его в своих произведениях (программная увертюра «Ивайло»,
1907; «Тутраканская эпопея», 1917; хоровая баллада «Добринка и Солнце»,
1931; хоровые сюиты, т. н. венки). Х. - один из первых болгарских
музыкальных теоретиков; в своих работах дал научное объяснение
метроритмическим особенностям болгарских народных песен и танцев
(неравнодольные размеры и др.). Среди его трудов - «Ритмические основы
народной музыки» (1913); «Техническая структура болгарской народной
музыки» (1928).
Следующий шаг - поиск записей исполнения этого произведения. И тут меня поджидало разочарование. Судите сами: первая же запись оказалась с вольным прочтением нотного текста. Некий солист "въезжал" в ноты полутонами. Бред. Понимаю, так ближе к традиционным православным напевам, но у этого-то произведения своя, особая красота.
Продолжила поиск уже на ютубе. Опять солист, что-то вроде запевалы. Но это ладно, обидно другое - все красивейшие ходы теноров забиты верхними голосами. А явная колокольность "аллилуйи" сглажена и неестественна.
"Долго правил Рюрик, а перед смертью доверил своему товарищу Олегу правление, до тех пор, пока не повзрослеет сын Рюрика Игорь. Олега того за прозорливость Вещим прозвали. Мало показалось Олегу Новгорода, пошел он с дружиною на юг по пути торговому, расширяя владения свои, и остановился в Киеве, решив там столицу сделать. А когда умер от он укуса змеи, править начал Игорь Рюрикович, но это уже другая история. Мы же к Новгороду вернемся"...
Часть третья
Воля
Ушел Олег на Киев, а там и закрутился - то землю новую надо присоединить, то с Византией вопросы порешать, не до Новгорода ему стало. А что Новгород? Представьте себе отрока, которого наставник строгий оставил. Не так, чтобы насовсем, но просто некогда ему стало. А проблем у отрока море, и приходится все самому решать. Вот так отрок растет себе, действует, на своих ошибках учится, сам себе хозяин стал... А тут наставник вдруг вспомнил про своего подопечного - вернулся и давай поучать, что и как должно. А подопечный-то силен, умен, богат, самоуверен... что ответит? Думаю, вы уже представили себе возможный ответ. Да не нужен ему уже наставник. А тому делать нечего - вернулся к своим делам, да недоброе затаил. Терпит вольности повзрослевшего отрока, а поделать ничего пока не может. А как набрался сил наставник, вернулся да и всыпал отроку по первое число, так, чтобы и на ноги встать не мог. Потом еще добавил, жестоко. А потом еще сосед пришел и ослабшего тоже взгрел... Эх. Пропал отрок. Не поднялся больше. Состарился, и одно у него осталось - память о днях вольности, когда силушка была богатырская, когда закрома ломились, когда все кланялись да Господином Государем величали... Ну вот такая вкратце история у Великого Новгорода и приключилась. А хочу рассказать сейчас о воле-то поподробнее. <... Читать дальше »
..."Логику старцев трудно понять. Они решили для сохранения равенства родов пригласить владыку со стороны. Кого-нибудь из варягов, с ними хотя бы уже знакомы. Представляете, варягов? Почему? Народ, презирающий блеск благородных металлов, зовет к себе правителем того, кто готовь убивать за обладание драгоценностями. Народ, знающий цену свободе, добровольно призывает тирана. Как потом скажет Федор Тютчев: "Умом Россию не понять", мысль верная на тысячу лет назад и N тысячелетий вперед."
Часть вторая Конунг Рюрик
Итак, пришел в землю славянскую Рюрик со своею дружиною и братьями, пришел не завоеватель, пришел наемник - охранять вверенную ему территорию и разбирать дела межродовые как главный судья. Работу его славяне оплачивать пообещались, и слова своего не нарушали (мы и сейчас платим - теперь это налог называется :-)). Если верить историкам, слово конунг превратилось впоследствии в князь, а варяг, викинг - в витязь.
Призвание варягов. Виктор Васнецов
Теперь варяги славян так не обижали, катались мимо по делам своим торговым, и в этих местах останавливались, приторговывали. А Рюрик город себе срубил новый, так и назвал - Новгород. Правда, тут мнения историков расходятся, кто-то считает, что Новгород уже был на этот момент... А почему тогда Новый-то? Мне более логичным кажется предположение о создании Рюриком нового города. Ему же надо было устроить себе новую квартирку с обстановкой, охраной, развитой инфраструктурой вокруг. Все изменилось. Варяги активно развивали торговлю, на протяжении всего пути "из варяг в греки" ставились новые города, а Новгород стал центром, столицей. Город рос как богатырь - не по дням, а по часам. На местном р... Читать дальше »
Много воды утекло с тех пор... Стоял некогда на земле наших предков город, называли который не иначе, как Господин Государь.
Что стоит за таким величанием? В старом русском языке слово Господин значит Владыка, повелитель, властитель (по Ушакову); человек, обладающий властью над теми, кто от него зависит, повелитель (Ожегов). Словом Государь в Древней Руси называли князя-правителя (Ожегов), у Даля же читаем: "ГОСУДА́РЬ
- всякий светский владыка, верховный глава страны, владетельная особа:
император, царь, король, владетельный герцог или князь и пр."
Очень близкое значениеу
этих слов, что же получается, этот город был не просто владыка, но
этакий владыка в квадрате? Супервладыка? Почему? Ведь не за просто так,
это уж точно. Но первые два титула Господин Государь - это, конечно, еще
не полное название. Величался город так: ГосподинГосударь Великий Новгород. Мало
того, что суперправитель, так еще и ВЕЛИКИЙ!!! За что? И почему сейчас
об этом городе россияне почти не знают, а часто и вообще путают с
другим, Нижним Новгородом? А кто-то вообще считает, что это один и тот
же город...
О Великом
Новгороде хочу сегодня поведать, призываю на помощь Василия Ключевского,
Николая Рериха, Сергея Рахманинова, Николая Римского-Корсакова и мудрых
старцев Новгородских, передавших нам истории земли своей :-)
Часть первая Ильменские славяне
Примерно
в 8 веке у Словенского моря (озера Ильмень) жили племена славян
(словян? - ведавших слово?). Вот так озеро выглядит сегодня, пожалуй,
тысячу лет назад было примерно так же :-)
Вчера на службе в церкви расплакалась. Священник во время проповеди использовал очень мощный психологический прием, с легкостью минуя все барьеры сознания. Как он это сделал?
Он говорил о греховности абортов. Что зародыш - это уже человек, неповторимый, какого никогда не было и никогда не будет, и что аборт - это убийство человека. Затем он сказал о том, что бывают случаи, когда женщине советуют сделать аборт по медицинским показателям, что ребенок может родиться с отклонениями, или пострадает сама мать. Перескажу очень кратко, основную логику: "Но представьте себе, что вы семьей едете в машине, и попадаете в аварию, вас с мужем выкидывает из машины, но в ней остаются ваши дети, машина горит. Что вы сделаете? Вы, конечно, броситесь спасать ваших детей. Но представьте, что вдруг кто-то начнет вас останавливать, говорить: "Сестра (или брат), зачем ты хочешь спасать их? Ведь они могут уже остаться неполноценными, да и ты ведь можешь пострадать". Станете ли вы слушать такие советы? Нет. Вы броситесь к машине и будете спасать ваших детей, даже если они уже никогда не смогут быть здоровыми, даже если вы можете погибнуть. Но почему вы тогда можете лишать жизни своих нерожденных детей?"
Многе женщины заплакали, слушая его. Священник проник в сознание, используя материнские чувства. Проник с благой целью, убедить в греховности аборта, в его нечеловечности. Но имел ли он на это право? Мне кажется, что это манипулирование. Что вы думаете?
Сегодня с утра мой Билайновский Интернет бьет все рекорды, доходя по половины заявленной в трафике скорости. Воспользовавшись случаем скачиваю и слушаю записи последних передач Михаила Казиника на "Серебряном дожде". В записи от 15 мая М.К. рассказывает о современном композиторе Лере Ауэрбах. Молодая женщина удивляет мир своими симфоническими произведениями, их стоит послушать, теперь-то я точно это знаю... Но я совершенно ничего не слышала о ней раньше! В программе Казиника цитируются большие фрагменты сочинений Леры, в них я вижу традиции Мусоргского, Шнитке...
Композитор, пианист и литератор Лера Ауэрбах родилась в 1973 году в
городе Челябинске, на краю Сибири. Уже с юного возраста она начала
играть на фортепьяно. В шесть лет она впервые приняла участие в
концерте, в восемь лет она уже выступала как солистка в сопровождении
оркестра, а в двенадцать лет написала свою первую оперу. В 1991 году
Лера Ауэрбах как лауреат многих премий получила приглашение совершить
гастрольное турне по Соединенным Штатам, откуда она уже не вернулась в
находившийся тогда на грани развала Советский Союз. С того времени Лера
Ауэрбах живет и работает в Нью-Йорке.Подробнее - на ее сайте http://www.leraauerbach.com/
Валерия Львовна Ауэрбах известна во всем цивилизованном мире (но,
увы, не в России) как Лера Ауэрбах. Это вполне объяснимо – уроженка
Челябинска и пианистка-вундеркинд, она оказалась с концер... Читать дальше »
Христов Добри (14.12.1875, Варна, - 23.1.1941, София),
болгарский композитор, хоровой дирижёр, музыкальный теоретик, педагог.
Член Болгарской академии наук (1929). Учился у А. Дворжака в Пражской
консерватории. С 1903 работал в Варне, с 1907- в Софии. Дирижировал
хорами, в том числе рабочими и церковными, преподавал в Государственной
музыкальной академии (1922-33). Заложил основы национального
профессионального песенного творчества, создал предпосылки для развития
национального стиля в профессиональной музыке Болгарии. Был собирателем,
исследователем музыкального фольклора болгар и др. балканских народов,
использовал его в своих произведениях (программная увертюра «Ивайло»,
1907; «Тутраканская эпопея», 1917; хоровая баллада «Добринка и Солнце»,
1931; хоровые сюиты, т. н. венки). Х. - один из первых болгарских
музыкальных теоретиков; в своих работах дал научное объяснение
метроритмическим особенностям болгарских народных песен и танцев
(неравнодольные размеры и др.). Среди его трудов - «Ритмические основы
народной музыки» (1913); «Техническая структура болгарской народной
музыки» (1928).
"
Вчера на службе в церкви расплакалась. Священник во время проповеди использовал очень мощный психологический прием, с легкостью минуя все барьеры сознания. Как он это сделал? 